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ānusaya)为根本而造业所生；因为它把前生的业有与后生的业有连接起来，所以称为‘结生’的意识(patisandhicitta)，为相应法所执取，是俱生法的主要住处，而成为轮回生命的先导者。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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巴沃多杰的化身，是具证的大成就者。尊者一生中开取出了诸多甚深的三根本和大圆满法的伏藏，是色达地区闻名遐迩的伏藏师。索敦仁波切有八个儿子，长子正是龙洋仁波切，他的七个弟弟也都被各寺院认证为转世活佛。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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智慧互具、「上求菩提，下度众生」的觉悟与抱负。智慧能使人洞悉透彻种种自我执迷的假像，为解脱诸苦桎梏的根本要素，亦是一种甚深极大的喜悦；而慈悲就是将这种无量法喜无私地分享给一切众生的具体表现。
据《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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针对个体与社会的关切所提供的象征与意义系统。意义是人对自己的经验的理解，是社会行为的主体对其行为情境的界定。宗教的意义系统往往具有神圣性。神圣化解释的根本目的就在于掩盖意义系统是人为的建构。意义一旦...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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3]实践中也根本不可能有任何差异，因为所有《欧洲人权公约》的缔约国随后也签署批准了《公民权利和政治权利国际公约》，所以有义务遵守其条款，包括不允许克减之条款。无论如何，个人内在自由被广泛视为绝对的自由...
马安娜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020285431.html
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宗教信仰活动，又具有属于民法范畴的世俗性经济活动，是神圣性与世俗性相统一的特殊社会实体，与一般社会团体法人有重大不同。宗教团体的根本宗旨，首先是在信仰自由的原则下，满足人们对宗教的信仰祟拜和终极关怀。...自由，才需要对政教进行分离，政教分离了，宗教自由才可能得到基本的保障，政教合一往往会使宗教不自由，甚至出现一教独大、宗教迫害、宗教战争。保障宗教自由的手段是多种多样的，但政教分离是最根本的（因此有些...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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出来了，像做梦一样，生起一大堆颠三倒四的妄想，就是“颠倒细微精想”；这是非常精细的妄想，你根本都还弄不清楚，它就冒出来了。是谁让它冒出来的？就是行蕴把它搬出来的，是行蕴在带它，...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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之下，如桶底脱相似”。不过，“文字禅”的言外之意与唐禅作略毕竟有些不同，慧可以来的法流是倾向于“不出文记”而反对书写的，在这一点上，“文字禅”确实比较困难与义学作根本的区分。而这也正是为什么他们在书写...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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即光音金藏云、阴阳者、即所雨之雨。清者先成天宫，浊者次成洲海。良以竺坟未至，儒老权说，设义未免究竟，故不繁释。从阴阳化育，人及万物，即二生三，三生万物者也。是知外教以一炁为根本，人及万物为枝末，在内教...·文殊》云：所从来国，谓金色世界等；所师之佛，谓不动智如来等。金色世界即喻实相也，不动智，即根本智也，即是金刚上师。 居首者，此之谓也。 捺谟孤噜毗耶，捺谟勃塔耶， 捺谟达而麻耶，捺谟桑渴耶。 ...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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想必已经有了相当的认识，想必已经知道他是佛教里面的两条根本要义。可是我们於今看着六师外道所说，居然也像是以般若与业力为宗骨一般，而他们所说的般若与业力，虽与佛教有天渊之别，却往往和那些不善学佛而未解真实...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html